馬丁楊克（馬丁揚克說女人原文）

孫娟的書房⠦˜襤退

文明的風向標

中國兩千年女性地位史

文：千字君、愈嘉 編：屏營、先知書店店長

不知從何時起，或許是“三八婦女節”一詞聽起來不夠友好，或許是商家營銷製造的噱頭，相比“紀念婦女運動”，人們越來越喜歡慶祝“女神節”（又叫女生節），甚至“用女神節取代婦女節”的呼聲，在民間也越來越高。

中國的神話傳說中其實也有很多女性人物，比如嫦娥、洛神，不過她們通常被視為“仙女”，而不是女神。但實際上，中國的年輕女性們，似乎更願意被稱作“女神”，而不是“仙女”。

究其原因，首先，西方的女神通常是天神的女兒，是天生的，比如美神維納斯。而中國的仙女，往往是凡人變的，是飛升的，比如奔月的嫦娥。

很少有人注意到這一點，但相信大家都能體會到：相比仙女，女神會顯得更加“高不可攀”。

其次，西方女神所代表的，通常是與現代文明有直接關聯的價值觀，給人很多美好的想象，比如自由女神、智慧女神、正義女神、藝術女神。

而中國的仙女，通常隻局限於“男耕女織”的農業文化，比如牛郎的妻子織女、董永的妻子七仙女。許多老人，今天仍然會用“仙女”來誇人，但是對於這種農業生產的浪漫畫麵，相信沒有多少現代女性會真正向往：

可見，中國年輕人更青睞“女神的眷顧”，是出於人性對美好生活普遍的向往。遺憾的是，當我們想要表達“自由”“智慧”“正義”等文化追求時，在文化傳統中無法找到可以寄托的女性形象，隻能借用西方的女神。

▌東方多仙女，西方多女神：

兩種神話傳統，兩種社會後果

古希臘羅馬的女神，大都有固定而明確的指責，人數眾多，掌管著人間大多數的事務和關鍵職權，在所轄的每個領域都握有最高權柄。比如智慧女神雅典娜、正義女神忒彌斯、狩獵女神阿爾忒彌斯等等……

而在中國神話傳說中，雖然有眾多光彩奪目的女性，卻找不到掌管智慧、正義、自由、和平、戰爭、生命、命運、音樂、狩獵、財富、豐收、愛情、青春的女神。

除了與帝王幽會，她們幾乎都不承擔具體工作。比如西王母的全職工作，竟然是整天開派對招待各路神仙。

這兩種截然相反的文化傳統，又造成了怎樣的社會後果？

以古希臘羅馬為代表的商業文明，尊崇女神，尊重女性，這使他們的觀念製度非常人性化，且富有現代性。

比如，在12世紀的歐洲城邦，一個女人如果成為寡婦，她的財產並不歸婆家，而是歸她個人自由支配，這項權利受到法律和教會的保護。

相應的，為了配得上這種尊崇女性的道德和審美觀念，西方女性也通常以獨立、智慧、正義等品德來要求自己。

而反觀中國的農業文化傳統，尤其是封建時期，一直奉行男尊女卑的理念，有句老話說“寧拆一座廟，不拆一樁婚”，因為當時，女性沒有財產權，不能像現在去自由擇業，一旦失去經濟倚靠，結局通常是死路一條。

因此，在封建道德裏，女人最重要的，是堅守“婦德”，出嫁前要服從父母，在出嫁後要服從丈夫，在丈夫死後還要服從兒子。丈夫死了，妻子如果守寡到死，朝廷會頒發貞節牌坊，因為“餓死事小，失節事大”……

在深受儒家影響的東方國家中，即便是西化程度最高的日本，女性也長期處於被壓製的地位。這種貶損、壓榨女性的觀念製度，究竟意味著什麽呢？

▌兩千年中國女性地位變遷史

保守主義學者劉軍寧曾說：

一直以來，中國存在兩種文化傳統：一種是“山文化”，崇尚的是男性的陽剛、雄起；一種是“水文化”，崇尚的是女性的陰柔、雌伏。

因此，其實在中國，女性地位並不是一直低下的。

比如在春秋戰國時期，社會很少壓迫女性，連太後都可以隨意改嫁，像秦惠文王崩逝後，他的寵妃羋月，改嫁於義渠王並生育兩子，她依然受到世人稱讚。在職業選擇和財產權方麵，女性可以參與工商業，獨立經營，秦王嬴政就表彰過巴蜀傑出女商人寡婦清。而在楚國，女性甚至能參與政治，直接上朝議事。

但隨著中國進入大一統帝製時代，“山文化”開始處於上風。女性地位也開始逐漸沉淪。

中國古代的政治倫理一直強調“仁”，然而，那些備受推崇的帝王，無論秦皇漢武，還是唐宗宋祖，哪一個不是剛強、勇猛？一個皇帝如果有“婦人之仁”，不僅會遭人鄙視，還會有殺身之禍。

到了宋元明清時期，政治上，皇權專製不斷加強，清朝時達到頂峰。

這種“拿強用強”的“山文化”政治觀，在帝王身上表現就是“生命不息，折騰不止”，結果是國家和百姓跟著遭殃。

在女性身上的體現，就是在此期間，貞節牌坊的數量大大增加，殘害女性的纏足現象開始出現，女性的經濟自由也被剝奪殆盡，女人隻能在家“相夫教子”，“大門不出，二門不邁”成為賢妻良母的“標配”，婦女地位達到了有史以來最低點。

鴉片戰爭後，自由、平等的觀念雖然已經傳入中國；但是直至民國，由於傳統宗法專製的根深蒂固，民主法治的不完善、市場經濟的不徹底，很多中國人仍然沒有婚姻自由，財產自由，處境悲慘。

直到改革開放後，隨著市場化改革的深入，和現代文明基本理念的深入人心，中國女性才終於開始擺脫傳統的束縛，融入到主流社會中。

無論是婚姻家庭，還是在企業界、學術界和公共生活領域，女性都開始擁有越來越大的話語權。

但是，在許多地區，女性仍然難以擺脫被物化的結局——某地農村彩禮甚至按女孩學曆標價：中專10萬，本科15萬。

另一麵，隨著經濟的轉型，城市化率的提高，中國的人口問題日益顯現，最近幾年，呼籲保護女性合法權利的“女權主義”思潮興起了，這本是一件好事，但一些極端者卻走向了反麵，將女性的權利問題，異化為性別權利的劇烈衝突。

可以說，兩千年的女性地位變遷史，其實也是中國社會文明開放的變遷史。

馬丁ⷦ劥…‹曾說：“女人是一個國家的風向標。當女人追求知識時，這個國家是進步的；當女人崇尚自由時，這個國家是文明的；當女人崇拜金錢時，這個國家是腐化的；當女人攀附權貴時，這個國家是墮落的。”

如果一個國家的女性，受到尊重/得到愛護，這個國家就會在愛和溫暖中成長。在一個女性長期受壓抑的國家，女性本來的美時常遭受戕害，甚至造成女人的不堪和彪悍（例如曾經一度流行的“鐵姑娘”和“女漢子”），這個社會就會越發墮落。

尊重女性，才是文明的進步，但真正的女神，絕不止步於美貌。因為對智慧的向往、對自由的執著、對美的渴慕、對正義的

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